草屯社大旅遊與文學班的部落格

    也許，吾並非雲水禪者的芒鞋宿露，雲水是出家的自況，一絲ㄧ縷，簡簡單單，毫無掛礙，而我卻必須深入人群，追索歷史的小視野，以報導文學為歷史塑像，比較起來有些步履沉重，唯千帆過盡，仍有江水餘韻，如李白「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」三峽險峻，順舟而下，痛快淋漓，是一種氣度，一次精神的解脫，誠如筆者2010年11月中旬，自重慶朝天門暢遊長江三峽，沿途江山如畫，浮動山水如國畫，從四方靠近又蘊染而開，從大宇宙回歸小宇宙，天地間有縱浪大化的帆彩；後來有機會欣賞張大千作品〈巫峽雲帆〉，他以潑墨讓千仞山矗立江岸，抽象中建構蒼茫的山形，墨光筆韻形塑山水的雲氣翻騰，與我船上所見之巫峽，幽深秀麗並無二致；大千居士為了拉近凡俗的感覺，在淺灘處描繪枯槁的松柏，讓我們看到每一根樹枝的結梢，像玉山白木林突出山脈間，寫意中有實景呈現。

‧虎山峰頂有個八角亭，居高臨下視野遼闊，可讓自己風起雲飛，綠色圍抱，飛出生命底牢籠。

    日暮，虎山藝術館後山，許多倒臥的枯木，保留原狀，並不過度「侵入性」整理，使我們可欣賞一點原始森林之美；每當秋去冬來，秋蟬爬在相思樹上吟嘯，沿途七里香飄出淡淡的幽香，絕對可以回溯蘇軾的〈定風波〉：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」在古今不同天地間，可以遊，可以居，可以觀想，溯時光於千古一瞬間。枯木本是大自然的化石，它象徵人間的生死輪迴，自然界有生死，人間有生死，一切當如是觀。繪畫史上有「蟹爪樹」的特殊技法，就是一種不著一片樹葉的畫法，所謂一大片寒林。在塞外、極地這種光禿禿的樹枝在寒風中搖曳，四處可見，而中興的中正路，兩旁菩提樹，及光榮東路大葉桃花心木，每逢秋季，一大片樹葉便紛紛墜落，有如易經所言：「退藏於密」，形同剝極必復，否極泰來的置之死地而後生。

    枯木，在雲門公案有很好的詮釋：

    雲門因僧問：「樹凋葉落時，如何？」

    師曰：「體露金風。」

    已故書畫鑑賞家李霖燦於《藝術欣賞與人生》內文〈觀萬物生意〉：故宮所藏「小寒林圖」、「喬木圖」、「李成觀碑圖」，以寒林暗喻「生機盎然」。從繁花千葉到體露金風，彷彿樹與人，自然界與紅塵人間，都是浩渺時光的斑駁風霜，從春天的嫩葉，到秋天的飄落，多少人在意它的起落？

    走在虎山農場峰頂，遙望山腳下萬家燈火，想來應是南投市及南崗工業區附近，燈火閃爍。山間林木蒼綠，大都由野桐、相思樹、龍眼樹、七里香撐起的場面，有山有石，由於大片被蔓澤蘭盤據，顯得不夠遼闊、清新。星光漸漸從遠方亮起，置身十丈紅塵中，我們欠缺真正的山居情調，一片山芋葉沾著露珠、一隻蝸牛爬在潮濕的木頭，都有令人滿足的陽光、水、空氣；登山絕非喧嘩、烤肉、野炊等侵入性的佔有。記得弘一大師與小和尚慧田，到福建「水雲洞」卦單；他們早晨耕作前，吃一碗稀粥伴地瓜；午間一盤蘿蔔或蔬菜。早晨課後便到田野上，撿農人遺落或棄置的蘿蔔、地瓜、乾柴回家；把被棄的蘿蔔漬鹽當菜，吃得津津有味，說這裡是世界上最美好的地方。

    原來生活的情味，在最荒率、簡陋處，最能表現出神韻氣味。雲遊，不止是觀山林之美，更是追索光的神秘，虎山農場漫步，不僅是光光相照，也有家的呼喚，人間友情的呼喚。不必像三毛流浪遠方，欠缺對家園呼喚，而醉心於大漠孤煙直的邊界放逐，離家裡燈火越來越遠。

‧蓮與南投陶

    南投陶的歷史，據說來自清嘉慶元年(1796年)，儘管沒落已久，但收藏家、中興台灣文獻館，及位於中興會堂後的虎山藝術館，皆有它們身影，樸拙的質感，陽光中的自然。盈盈水面，住著紫色、粉紅的睡蓮，它們像睡美人等著王子來喚醒，賦予她靈魂………每當我在草坡上午餐或喝著凍頂茶時，發現上了釉彩的南投陶，已非昔日阿公的甕缸可比；後者只是挑擔飲用水，而前者已將色彩流淌在陶甕的肚腹上，黑與灰，淺與深，色流彼此呼應而協調；色的交錯及瞬間光的轉換，已成現代陶的造型。

。南投陶長了許多眼睛，好奇四處張望，在尋找水中雲影嗎？

    午后，我選擇逆光，讓水藍的T恤顯得沉靜、微涼。水蓮花舉著小小的花蕊，在水面上照見自己，彼此窺視，風來過嗎？在幻夢與臆想中，最能象徵旅人不可言狀的心靈姿態，而蓮荷用最小的表現手法，呈現我的愛戀，很私密的。常常尋著雨聲，或追著夕陽上山，情不自禁摸著南投陶，仔細觀看，原來物象的陰影中也有色彩，也有光的反射，擅於製作陶缸的陶藝家曾樹枝，以古典的水缸與釉彩混搭，把水缸栽成一片蓮荷，讓中年男子在遠離寫詩歲月，猶想回過來「寫詩」，認真的捕捉青春印記，宛如古早的南投燒，經過一番摸索，如採多重溫度、多樣材質、多元設計，必有嶄新的面貌。試寫「缸之歌」紀念：

    請到虎山藝術館觀看，翻飛的白芒有秋天韻律。

    請到南投陶坐坐，流動夕陽，展佈寂靜的迴音。

    相逢，不用再揭感傷

    這潮濕暗藍的水  已化成厚厚的苔綠

    午夜  小松鼠縮著尾巴

    跌落一地松影  是志摩「山中」一根新碧？

    抑是胡適之「吹不散我心頭的人影」

   筆於二○一一年六月廿日

    孤燈下

   
‧南投陶擁有一身古銅肌膚，經過千度烈火焚燃、灰燼冷卻，堅持古典色澤召喚生命春天， 另一種傲岸。

‧石頭及其他

    石頭典故多，除日據人類學家鹿野忠雄，在台東卑南遺址發現巨石文化；英國有巨石文化群落，在紅樓夢上言：女媧一共煉了三萬六千五百零一塊，卻只用了三萬六千五百塊，多餘的一塊給曹雪芹寫入〈石頭記〉（紅樓夢）。

    虎山農場上有一處石雕公園，仿動物、仿人臉孔，有切割平整的石椅。中國旅行家徐霞客曾說過：「石頭是天地之骸骨，流水是天地之血脈。」所以他醉心於遊山玩水，還玩出中國第一號旅行家。所不同的，徐氏讚黃山「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽」石頭是天地的骨骸，它在大河川可以擋水，免急流沖毀良田、堤岸，如果一一搬到假山假水造景，後果堪慮。

‧於貓臉歲月，貓咪以瞳孔窺視過往的旅人，不動聲色。2011年6月10日攝虎山藝術館。

    
    石頭公園旁，有一群爵士樂隊，它們是鋼材的裝置藝術，展現青春的活力，重金屬樂團藍調、蒼涼的靈魂歌曲，機械是冰冷的，黃色是單一的，樂團卻是民間性，即：庶民的性格。那樣容易接近，人物各吹各調，卻靠誇張手法取得表現主義的效果。作者無拘無束利用散亂的線條，每一動作、手部、臉部感情，都充滿緊張與迫切感；顯然，創作團隊並不太計較比例、透視、解剖，所以造型予人新鮮奇特之感，據說作品為南開科技大學設計。

‧重金屬樂團於虎山坡上，表演靈魂樂曲，展現靑春的吶喊。

    
       另作家文學步道，採琉璃工法塑造，計有前輩作家巫永河、陳千武(桓夫)及王灝、詩人岩上、報導文學作家鄧相揚、李展平等30餘位，作家來勢洶洶，他們留下文學警句，有的以志趣自勉，有的以纖柔美句訴之世人，有的文以載道自期，總之，作家有很多種，不管停筆或曾經擁有，附和風雅也不是什麼大不了的事啊！筆者於琉璃版上書寫：別怕青春不再，文學會回來尋找生命底幽靈，月落時，捧出碧波心。

    虎山藝術館是濃縮的山水園林，可以遊，可以禪，

‧洗手間暖色木頭顏彩，配上翠綠唐竹，有京都風味。
   
    當我們看到木材建構的「洗手間」，搭配一片翠綠唐竹，可比京都鴨川老街，或龍安寺的枯山水，有些草叢蟄伏著青蛙，黃昏時亦有蛙鳴，這場景使人想起《菜根譚》佳句：「雨餘觀山色，景象便覺新妍；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。」似乎洗淨內心的塵土。   

＊修長林木、翡翠綠葉連綿，伴隨鳥聲、風聲，形構心靈小徑。